LA RELIGIOSIDAD DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

El capítulo 24 de la Apologética historia sumaria de fray Bartolomé de Las Casas en la edición de Victoria Abril (Alianza) se inicia con una perspectiva astrológica y médica. Pero esta perspectiva, a diferencia del caso de Ficino, no es únicamente astrológica: “El cuerpo […] está sucjeto no sólo a los movimientos de los cuerpos […]

MAGIA CULTA Y NEOPLATONISMO

Enrique Cornelio Agrippa parte en De oculta philosophia de las mismas prerrogativas filosóficas de las que partiera Marsilio Ficino en De vita. Tal como hace explícito en el capítulo I del primer libro, él también mira el universo con una perspectiva platónica, dividido en tres mundos: el terrenal (“elementary”), habitado por los hombres; el celestial, […]

FE EN LA CIENCIA EN LA ESPAÑA DE LOS NOVENTA

La novela de Ray Loriga, Tokio ya no nos quiere, centrada en una continua persecución del olvido, al menos en su primera parte, contiene una lectura muy interesante, tanto del peso del la memoria histórica en la sociedad española, como del papel que está jugando la ciencia en esa sociedad en los últimos tiempos. Resulta […]

TEXTO LÚGUBRE

No hay otra denominación para calificar Noches lúgubres, el híbrido inacabado entre el teatro y la narración que pergeñó José Cadalso, que según el famosos hispanista ya fallecido, Russell P. Sebold, inaugura el romanticismo, no solo en España sino también en Europa (ir por tanto, en el mundo). Esta afirmación, que se me antoja excesiva […]

DE LA VIDA Y LOS ASTROS

La línea que divide la denominada magia culta, que practica Marsilio Ficino, de una magia simbólica y absoluta se observa de forma destacada en el capítulo XV del tercer volumen de De vita. Este sincretismo emerge al tratar Ficino a los objetos de naturaleza inferior, y preguntarse si pueden tener algún tipo de naturaleza celestial. Ficino […]