UNA RELECTURA DE LAS MIL Y UNA NOCHES

Publicado el 26 May 2014
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one_thousand_and_one_nights2Produce en el lector, que accedió al texto por primera vez en su adolescencia, un impacto considerable. Y no lo hace por que lea el texto con ojos orientalistas, que por suerte Edward Said ya le avisó de ese peligro en sus ensayos. Ni lo hace sorprendido por los diferentes géneros y estilos que aúna el ya mítico libro musulmán. Porque el lector sabe que se trata de una obra anónima pero colectiva, en la que participaron varios pares de manos y por eso no solo es capaz de narrar historias de amor, de viajes y aventuras, epopeyas épicas, tratados filosóficos, reflexiones religiosas y fábulas que lo que llegan es a atesorar todo el saber de una cultura, la islámica, regida por el comercio de caravanas y barcos, que dominó una amplia zona del mundo en su época. Tampoco lo hace debido al personaje de Sherezade, la narradora universal, la mujer capaz de hilvanar historias e historias, manteniendo la tensión del relato a partir de la técnica del adelanto que tanto explotarían la novela decimonónica y la policíaca, y que es un endiablado recurso para poder darle agencia a la mujer en una sociedad machista que inicia el relato matando y degollando a mujeres supuestamente infieles. No, lo que le sorprende al lector en esta relectura es el replantamiento de sus prejuicios en el tomo II del libro en torno a las sociedades musulmanas cuando encuentra en el texto un relato de marcada influencia queer, con escenas de lesbianismo, homosexualidad y hasta pederastria contadas con una naturalidad contemporánea. Es entonces, cuando lee eso y recuerda las palabras de Ahmadineyad, o las recientes protestas de mujeres integristas musulmanas por los besos de la actriz Leila Hatami, exigiendo su flagelación, cuando el lector se da cuenta de que toda esa gente es ignorante. Ignorante de su propia tradición, que cuando era ejemplo de desarrollo resultaba mucho más tolerante y aceptaba lo que ahora dicen haber negado siempre. En especial porque buena parte de ese libro se escribió en Persia. Solo que entonces eran ricos, y poderosos, tanto o más que los estadounidenses. Y ahora no.

AMOR POLÍTICO

Publicado el 19 May 2014
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Durante los años de bonanza económica en España, la experimentación y las propuestas literarias más o menos internacionalistas coparon las nuevas publicaciones. Sin embargo, con la llegada de esta crisis que nunca acaba, dos son los temas que parecen ocupar a los narradores contemporáneos. Podríamos hablar de la Transición, de la crisis, del 15-M. Pero yo prefiero definirlo de forma simbólica, más que nada porque a fuerza de hacerlo más teórico, también obtengo una fuerza explicativa que me permite incluir a más autores y más apuestas estéticas en un mismo marco.

A  mi modo de ver, lo dos temas que ocupan principalmente la literatura hecha en España en estos momentos son:

  1. Ajustar cuentas con el pasado.
  2. Lo político.

amour fouPrecisamente, estos dos son los temas de la novela Amour Fou, publicada por Marta Sanz (Madrid, 1967) en La Pereza Ediciones, un sello radicado en Miami que está apostando por una literatura global en castellano a ambos lados del Atlántico.

La novela, compleja en la interacción entre personajes, es en realidad y más allá de los temas, un ensayo sobre el amor (el título en ese sentido no engaña). Solo que se articula a través de una narradora que acaba de sufrir el peso de la venganza (amorosa) y un diario del supuesto vengador, antiguo amante, que es un informe minucioso de cómo funcionan los celos, cómo se forman las parejas y cómo cambian lo hábitos sexuales y emocionales de una generación (que es la mía).

Resulta evidente cómo aparece el pasado en el relato. Lo político lo hace porque toda narración que desde el pasado se dirija hasta nuestros días, a diferencia de la literatura de la bonanza, debe atravesar ese campo de minas político que ha supuesto la crisis. A partir de la psicología de sus personajes, Marta Sanz lo hace de una forma muy original.

NARRADORES DE MIAMI

Publicado el 16 May 2014
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Son los que se encuentran en el libro Viaje One Way, que publica la editorial Suburbano Libros y ya está a la venta en papel en Amazon y pronto en la web de la editorial en formato de libro electrónico.

En esta antología de relatos podrán encontrar a una docena de escritores erradicados en Miami que escriben en castellano y que realizaron un viaje de ida sin retorno (de momento) a la capital latina de los Estados Unidos. Entre ellos, un servidor, que abre el libro con el cuento “Abducciones en la que no es y nunca ha sido tu ciudad”.

Como en esto de la literatura uno nunca puede ser juez y parte, esta vez no mencionaré nada acerca del contenido del libro, que el lector debe descubrir por su cuenta y riesgo. Eso sí, daré aquí la información promocional que da la editorial:

Viaje One Way es una compilación de textos de escritores de diversas partes de Latinoamérica y España asimilados a Miami. No es una “última palabra”, no pretende ser una selección de las mejores firmas de la ciudad, pero sí es el resultado de una minuciosa lectura que ha encontrado en el material elegido códigos comunes que revelan una Miami mucho más compleja que la que se conoce.

Y la lista completa de participantes:

1 Carlos Gámez Pérez (España)
2 Rosana Ubanell (España)
3 Rossana Montoya (Perú)
4 Pedro Medina León (Perú)
5 José Abreu Felipe (Cuba)
6 Rodolfo Pérez Valero (Cuba)
7 Andrés Hernández Alende (Cuba)
Hernán Vera Álvarez (Argentina)
9 Gastón Virkel (Argentina)
10 Eli Bravo (Venezuela)
11 Camilo Pino (Venezuela)
12 José Ignacio el Chascas Valenzuela (Chile)
Junto con el banner de la presentación del libro en Miami:
ANTO MEDINA

POESÍA Y VIDA

Publicado el 9 May 2014
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GARCILASOEn una pregunta eminentemente dirigida tanto a un poeta como a un lector crítico, ¿puede la tensión generada entre la experiencia biográfica de un escritor, la lealtad a las formas estéticas y el peso de la tradición convertirse en una innovación literaria? Si la respuesta es afirmativa, ¿de qué forma? Preguntas como estas pueden ser respondidas a través de un análisis de las composiciones poéticas de Garcilaso de la Vega, el poeta fundacional de la tradición castellana en el Renacimiento, mediante algunos de sus sonetos, la primera Égloga y su Elegía II.

El hecho de que Garcilaso fuera considerado un poeta soldado, un escritor que murió en el campo de batalla, parece muy necesario para iluminar mis preguntas. Pero no es suficiente, porque también me estoy enfrentando con un escritor profundamente influido por la poesía clásica y por Petrarca, y resulta importante tener en cuenta este hecho. Finalizada esa lectura, que desde aquí recomiendo encarecidamente, uno puede afirmar que Garcilaso de la Vega, un poeta eclético e innovador del Renacimiento español (quizá el primero junto a Juan Boscán) que nunca cultivó la poesía épica, expresó la influencia de su existencia diaria como soldado de una forma diferente, a partir del uso de la sátira, la ironía, la autobiografía ficcional y la autoreferencialidad. Estrategias creadas por las tensiones producidas en Garcilaso en torno a su vida entre armas y su actividad literaria que acabarán influyendo a la literatura picaresca, al realismo español, y con ellos, a toda la literatura occidental, que no es poco.

UNA NOVELA ICÓNICA

Publicado el 29 April 2014
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  portada-limbo_grandeHoy es día de hablar de Limbo, la última novela de Agustín Fernández Mallo. Un texto que sigue con las premisas habituales del autor, iniciadas con Nocilla Dream, la primera entrega de la trilogía Proyecto Nocilla. Sin embargo, y tal como expone el autor en la entrevista, el libro tiene un recorrido propio, un aliento vital, que lo diferencia de sus hermanos mayores y hace que el proyecto de Fernández Mallo siga creciendo por un os derroteros que solo el propio autor conoce, o concerá porque dado su gusto por la experimentación y la búsqueda de metáforas y relaciones entre elementos inversemblantes, solo el tiempo nos dirá en qué consistirán sus futuras entregas. Como decía Werner Heisenberg, uno de los personajes históricos de la novela, el futuro es siempre impredecible porque somos incapaces de conocer completamente el presente, y esto se ajusta al dedillo en la literatura de Fernández Mallo, siempre impredecible, en parte por ese mapeado imperfecto que intenta del presente.

 

Así, en Limbo se encuentran como por arte de magia una joven mexicana que ha padecido un secuestro unos años atrás, y un autor que es de suponer que es Fernández Mallo aunque nunca se menciona. Lo hacen en busca del Sonido del Fin, la utopía contemporánea que azuza el deseo del protagonista. Ella nos lo cuenta a partir de un monólogo de párrafo casi único, al estilo de Thimas Bernhard, él mediante una narrativa de fragmentos breves como la que se utilizara en Nocilla Dream. Aunque estas estrategias narrativas combinadas ya aparecían en Nocilla Lab, aquí el autor profundiza más en las posibilidades dialécticas entre los dos recursos y obtiene una narración más entrelazada, que sin ser una novela en el sentido clásico del término, sí deviene una narración completa e icónica de nuestro tiempo, como el pequeño icono que aparece en nuestra pantalla de ordenador y es su imagen en miniatura pretende simbolizar el mundo.

 

 

DECIR SECRETOS

Publicado el 23 April 2014
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no se lo digas a nadieLa novela No se lo digas a nadie, la primera del escritor peruano Jaime Bayly, además de se un gran éxito de ventas, fue un secreto a voces. Un secreto sobre la homofobia y la hipocresía de la sociedad peruana que experimentó el escritor, nacido en 1965. Tal fue la cosa, que su familia trató de impedir que la publicara.

El libro es una clara denuncia de una sociedad que, cuando aparece la novela, está inmersa en un terrible proceso antidestructivo, en parte causado por algunas de las cosas que se denuncian en sus páginas: el racismo, el machismo, la mojigatería, el clasismo y el conservadurismo de la sociedad peruana.

Se trata de un Bildungsroman en el que un narrador complice nos cuenta la triste epopeya de Joaquín, un muchacho de la clase alta peruana que se siente homosexual desde la más tierna infancia y que, para tratar de vivir esa homosexualidad sufre toda clase de frustraciones y vejaciones, empezando por su padre, apología de un Perú terrible y, sin duda, el personaje mejor construido de la novela por su agresivo realismo.

Sin embargo, y dadas las críticas que ha recibido el autor en sus posteriores entregas, uno se pregunta hasta que punto estos libros de denuncia arruínan el proyecto literario de un escritor. Porque tras las rayas de coca, las noches en blanco y las discusiones con los padres, apenas si se vislumbra la mirada de ese personaje. Sí, se observa la denuncia y sus expectativas. Pero no la visión del mundo más allá del provincianismo que se denuncia o la identidad sexual. Y eso a veces resulta un poco pobre.

RIGOBERTA MENCHÚ O LA CRISIS DEL TESTIMONIO

Publicado el 17 April 2014
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menchúSiguiendo con el análisis del testimonio latinoamericano como género literario, en el que estamos trabajando estas últimas semanas, hoy le toca el turno al libro que destapó la caja de los truenos de la crisis del testimonio en la que estamos instalados en la actualidad. Se trata del libro de testimonio de Rigoberta Menchú: Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia, compilado por la antropóloga Elizabeth Burgos.

El texto está sabiamente compuesto. Menchú elige pasajes dramáticos de su vida y los combina con completas narraciones de ritos tradicionales del indígenas mayas de Guatemala, además de narrar la crisis y el crecimiento personal de una persona desde su comunidad indígena hasta comprender el mundo, siempre con la misma finalidad: tratar de preservar la cultura maya frente al atropello al que estaba siendo sometida en ese momento.

¿Por qué entonces este texto tan inteligentemente construido constituye la piedra de toque de la crisis del testimonio? Porque en 1999 el antropólogo David Stoll publicó un libro en el que demostraba que algunos de los datos que figuraban en el testimonio de Menchú eran falsos o estaban tergiversados. Datos no banales como la muerte de un hermano, la muerte del padre o el hecho de que Menchú no era una analfabeta en su infancia como había pretendido afirmar en su testimonio.

Podría decirse que estos datos son insignificantes si los comparamos con la denuncia de Menchú. Pero en el libro también aparece un detalle importante que he dejado para el final: la justificación de la violencia guerrillera. Y ese punto es determinante. ¿Cómo se puede aceptar un mensaje de justificación de la violencia de una persona que miente o tergiversa la verdad? Se me antoja incomprensible que los movimientos revolucionarios latinoamericanos no tuvieran en cuenta las palabras de Albert Camus respecto a la guerra de Argelia, aquello de que no se puede combatir el terror con el terror.

UNA OPORTUNIDAD PARA LA FICCIÓN

Publicado el 9 April 2014
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tlatelolcoEl libro de Elena Poniatowska, La noche de Tlatelolco, pretende describir, de una forma testimonial, los sucesos acaecidos en torno a la plaza de las tres culturas, en el zócalo de México, el año 1968. Aquel año y en aquel lugar murieron al menos una centena de estudiantes bajo el fuego de la policía y el ejército, que pretendían reprimir a los manifestantes.

El texto de Poniatowska, un relato periodístico con una estructura arriesga, consigue dar voz a las distintas sensibilidades que se encontraron en torno a esos sucesos. No acaba de esclarecer unos hechos que aún hoy se desconocen. Pero si muestra una perspectiva de la sociedad mexicana del momento y las sensibilidades y debilidades de los colectivos que estuvieron implicados en el suceso, así como de sus familiares. Sin embargo, como todo testimonio, por momentos resulta sesgado o parcial, entre otras cosas, porque la autora no va a poder recoger el testimonio de todo el mundo.

AmuletoEs muy curioso que una de las anécdotas que más se comentan en el texto, la que narra el encierro de una estudiante mexicana en los lavabos del campus de la UNAM y su posterior supervivencia, aterrorizada por la invasión militar de dicho campus, sea el punto de partida de la novela Amuleto, de Roberto Bolaño, y también aparezca mencionado en su magan obra, Los detectives salvajes. En ambas, pero especialmente en Amuleto. la urugualla Auxilio Lacouture se dedica a narrar el espíritu y los acontecimientos que tuvieron lugar en 1968 en México. Dada el prufundo mensaje simbólico del relato de Bolaño, uno se pregunta si a veces no hay que darle una oportunidad a la ficción para comprender el mundo.

LA REALIDAD DE LA FICCIÓN

Publicado el 1 April 2014
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La lectura reciente de libros testimoniales con una evidente posición política, como los libros de Domitila Barrios o La noche de Tlatelolco, de Elena Poniatowska, me lleva a reflexionar que muchas veces, lo testimonial y el supuesto intento de aferrarse a una supuesta verdad, aleja a esas voces de la autocrítica y, sobretodo, de un rasgo distintivo de la inteligencia humana: el humor.

EL BESO DE LA MUJER ARAÑAPienso que eso es lo que de malo tiene el testimonio. Y la lectura reciente de El beso de la mujer araña, de Manuel Puig, una obra de pura ficción, me lo ha corroborado. Por primera vez he podido comprobar, no solo la necesidad de distanciarse del objeto narrado para poder ser un tanto ecuánime y autocrítico, sino la posibilidad del humor y también de interactuar con otras realidades, en este caso, la lucha revolucionario frente a los derechos de los homosexuales.

La novela es eso, el encuentro y la convivencia en la celda de una cárcel argentina entre un joven izquierdista arrestado como preso político y un homosexual acusado de corromper menores. De una convivenca compleja y difícil surge una relación difícil de explicar en tan breve espacio. En el

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libro no encontrarán ni la verdad revolucionaria ni la verdad de la identidad sexual, sino un poco de todo, como en realidad suceden las cosas en la vida. Por eso recomiendo fervientemente la lectura de uno de mis escritores argentinos preferidos y también uno de los más olvidados. No es suficiente con ver la película. Los recursos estilísticos desarrollados por Puig en el libro son dignos de mención y, debido a las diferencias de lenguajes, distintos a los recursos cinematográficos.

SOBRECOGEDOR TESTIMONIO

Publicado el 26 March 2014
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Resulta curioso que algunas personas, ya sea por su educación o por su humildad, pidan permiso para hablar, y cuando se les es concedido (que a veces no), viertan por su boca un testimonio que sobrecoge al que lo escucha por su contenido. Pero también por la veracidad que encierran sus palabras. Esto fue lo que le ocurrió a Domitila Barrios de Chungara en la Conferencia Internacional de la Mujer, organizada por la ONU y celebrada en México en 1970.

De un cúmulo de intervenciones sobre el feminismo y los derechos de la mujer surgió la voz de Domitila, que tras decir: “Si me permiten hablar”, explicó con pelos y señales la situación de las mujeres de los mineros bolivianos, su lucha por conseguir unos derechos básicos que se les negaban y su propia experiencia personal. Domitila padeció la represión de la dictadura militar boliviana en 1967, perdiendo un hijo que tuvo que alumbrar en los calabozos, donde fue torturada por orden del ejército.

Si me permiten... Domitila [tapa]Todo eso se relata en el libro testimonial del mismo nombre: “Si me permiten hablar…” testimonio de Domitila una mujer de las minas de Bolivia, compilado y editado por Moema Viezzer a partir de una serie de entrevistas con la propia Domitila y en donde uno queda sobrecogido por la crudeza y la sinceridad del relato de esta mujer. Otra cosa es que se pueda afirmar que existe un progreso moral y este se va a vertebra en Bolivia y en el planeta gracias al marxismo. Me temo que los borrachos, las peleas entre cónyugues, la corrucpción y otras debilidades del ser humano nos van a acompañar por muchos años con cualquier sistema político.

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